邵商网向军华 雷晓宇
修辞立其诚，我国自古有“为文尚质”的传统，从《诗经》《楚辞》到明清小说，文辞质朴刚健的写作风格总是引领时代主流，“汉魏风骨”、“盛唐气象”正是这种文风的集中体现，也为中华民族留下了大量灿若星河的传世之作。反观历史上文章重形轻质的六朝，“其体以淫放为本，其词以轻险为宗”，基本没有多少可供传世的作品留下。针对这一现象，唐床八大家之首韩愈发起“古文运动”，把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，突破骈偶格局，一扫齐梁浮靡空洞流风。
古人云：文以载道，可为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。好的文章有经世之用，从这个意义上来说文章是“经国之大业，不朽之盛事”，所以，著书立说必须立足“格物致知”和“经世致用”这个根本，从实践中来，到实践中去，绝不可凌空虚蹈，更不能无中生有。那些沉迷于修辞、音律而又言之无物的“靡靡之音”，既不会以民生疾苦为念，也不见天下社稷的胸怀，只会困囿于一己悲喜之中，顾影自怜。
文风关乎世运，世运隐于文风，文风不仅是语言风格，也是政治风气和社会风尚的集中体现，直接关系到事业的兴衰成败。法国思想家卢梭曾经提到：倘若某个国家的风尚变得躁动，并堕落为享乐，那就意味着言辞很快会沾上优柔寡断、娘娘腔的习气。综观历史，但凡国运昌盛、吏治清明之时，文风一般都表现出清新质朴、刚健雄浑的特点；每当国力衰弱，朝纲不振之际，文风就会变得轻浮巧媚。前文提到的始于六朝的浮华文风，表现最为突出的是流行于六朝、隋末、晚唐、五代的“宫体诗”，这种诗内容多为描写宫廷生活和男女私情，意象上只关乎风花雪月，形式上则追求词藻靡丽，而擅长于此的简文帝、隋炀帝、陈后主皆为亡国之君。
读史而知兴替，我党我军深知恶劣文风的害处，历来倡导优良文风，对假大空的“党八股”深恶痛绝。1942年，毛主席把“反对党八股以整顿文风”与“反对主观主义以整顿学风”“反对宗派主义以整顿党风”并列为延安整风的三大内容，号召全党抛弃空洞、僵化的党八股，倡导生动活泼活的写作形式和表达方式，为争取抗战胜利打下了坚实的思想基础。在新的历史时期，习近平总书记指出“文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，破费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究”。并从反对形式主义入手，明确反对“空泛议论、堆砌材料、空话连篇、套话成串的“八股文”，提倡“短实新”的文风。同时，深刻指出：行文、讲话要开门见山、直截了当，讲完既止，用尽可能少的篇幅，把问题讲清、说深、说透，表达出丰富而深刻的思想内容，同样值得我们反复学习领会并付诸实践。
如何建构一种质朴的文风，贯彻“短实新”的要求，笔者认为，可从以下几个方面入手。
质朴之基，在于言之有物。周易曰:君子以言有物，而行有恒。写作应做到言之有物，不可故弄玄虚、云遮雾罩。好的文章或记叙时事、或言明道理，必须做到持之有据，既有缜密的逻辑推理，又兼具可信的实例佐证。唯言之有物，才能做到言之有理，言之有用。而浮华的文字，一般由“虚言、绮言、巧言”构成，或是由修辞到修辞的空转，或是不触及生活和思想的空洞说教，其内容多无病呻吟，形式上讲究工整、声律协韵，甚至不惜因辞害意，误入形式主义歧途。就像是一团迷雾，看起来深玄莫测，听起来不知所云，迷雾散开之后，里面却根本看不到没有东西。要做到言之有物，必须有深入的调查研究和一定的见地，重在平时积累，贵在有的放矢。绝不可以其昭昭，使人昏昏。延安整风运动中，毛主席在著名的《反对党八股》演讲中，就曾言辞激烈地批评一些文章“空话连篇，方之无物；装腔作势，借以吓人，语言无味，像个瘪三”等现象。
质朴之本，在于行文简洁。刘勰在《文心雕龙》中指出，“文以辩洁为能，不以繁缛为巧，意既行文要做到简洁流畅，而不能只是追求形式上的繁琐华美。冗长、繁琐、拖沓是写作的大忌。好的文章应做到开宗明、意尽言止，以尽可能简短的篇幅容纳尽可能多的内容。特别是作战文书，关乎瞬息万变的战场胜败，对准确、简明的要求就更高了。在抗美援朝时期，由于受到敌军严密的空中封锁，我军后勤保障出现严重匮乏，总指挥彭德怀给党中央发了一份电报反映这一情况，电文只有6个字：饥无粮，寒缺衣。却将志愿军当时的处境表达得清清楚楚，胜过很多长篇大论。1980年，军报在治假、治空的同时，又发起另一个战役：“刹长风”，在重新发表胡乔木同志在延安时期撰写的《重视写短新闻》的同时，围绕“写短新闻”研讨如何打好新闻仗，呼吁从多采多编短新闻入手，切实改变报纸上长风盛行的状况。
质朴之要，在于与时俱进。 质朴一词语出汉代儒学大家董仲舒《春秋繁露 实性》：“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也”，形容一种天真自然的状态，而这种天真自然的状态则是秉承天道，顺应自然、乘势而为的结果。盛唐诗人、新乐府运动的主要倡导者白居易，提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”这一理论，言明文章应当把握时代的脉博，为时代发声。落实到具体的创作实践中，要求我们主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，随时保持站在时代前沿的新姿态，与时俱进、不断创新。与时俱进的文风和学风强化了解放思想、实事求是的创新内涵，马克思主义之所以常在常新，最可贵的品质就在于与时俱进。文风之“新”，指在规律探索、真理认识方面要有新发现、新思考、新见解，第一要务就是应做到“唯陈言之务去”。我党向来不乏与时俱进的文风，许多文章至今读依然脍炙人口，像毛泽东的《为人民服务》《纪念白求恩》、刘少奇的《论共产党员的修养》、邓小平的南巡讲话，既体现共产党人求真务实的精神，又充满昂扬向上，锐进创新的精神力量。
文章千古事。文风折射党风政风，关乎民心向背、事业成败，必须持之以恒地坚守质朴、清新、简洁、务实的行文风格，不断净化社会语言风气和环境，才能构筑健康文明的政治风气和社会风尚，为中华民族伟大复兴事业凝聚蓬勃向上的文化力量。
（作者单位：邵阳军分区政治部）
来源：新湖南客户端
